Heidegger y Las Islas (Adolfo P. Carpio)

Si hubiera tenido que manifestar qué comprendí 

de sus palabras...

 Hubiese confesado que quizá no haya sido

casi nada...

Tan sumido estaba en la contemplación 

del pensador admirado....

No percibí mas que el sonido

de su voz...

"La filosofía es hoy la logística"

el desarrollo de la lógica matemática, de la técnica...

La respuesta me resulto extraña

y sorprendente...

¿No es a caso la logística, argüí, un juego,

una pura técnica, como el ajedrez?...

"pero son solo islas",

que en el fondo por ahora nada representan

frente al mar creciente de nuestra época,

la época de la técnica...

¿Que debe hacer la filosofía?

"La filosofía debe preservar en su autenticidad"

Una respuesta enigmática,

como suelen ser sus respuestas,

las cuales no pretenden otra cosa sino que 

el pensamiento continúe marchando 

por el camino de pensar...

"El pensamiento mismo es un camino"

¿Quien puede dudar de que hoy en día la filosofía

ha sido reemplazada por la logística 

o la lógica "moderna"?

"la mas especial de todas las ciencias especiales"

Martin Heidegger

VIDA

La Mesmerhaus, en Messkirch, casa
 en la que creció Heidegger.

Martín Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch (Baden, actual estado de Baden-Württemberg). Cursó estudios superiores de teología y de filosofía en la Universidad de Friburgo, centro por el que se doctoró en 1914 y donde fue alumno de Heinrich Rickert y de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología. En 1916 comenzó su carrera docente en la propia Universidad de Friburgo. Posteriormente pasó, en calidad de profesor titular, a la Universidad de Marburgo, en la que permaneció hasta 1928. Ese año se convirtió, igualmente, en profesor titular de filosofía en la Universidad de Friburgo. Tras el ascenso al poder en Alemania de Adolf Hitler en 1933, Heidegger (que, posiblemente bajo presiones, había mostrado su adhesión al partido nacionalsocialista) fue nombrado ese mismo año rector de la universidad. No obstante, el progresivo deterioro de sus relaciones con las autoridades alemanas (se negó a que en el recinto universitario se realizara propaganda antisemita) culminó con su dimisión al frente del rectorado en 1934. Pudo continuar sus enseñanzas, aunque éstas fueron en parte censuradas, hasta 1944. En 1945, tras finalizar la II Guerra Mundial, Heidegger tuvo que hacer frente a la actitud de relativa afinidad con el nacionalsocialismo que manifestara en 1933. Por ello, hasta 1951 no fue restablecido en su puesto docente, en el que permaneció hasta 1958. Falleció el 26 de mayo de 1976 en Messkirch.

PENSAMIENTO Y OBRA

	Principales obras de Martin Heidegger

Al igual que en el caso de Husserl, el pensamiento de Heidegger recibió las influencias de la filosofía griega presocrática, del filósofo danés Søren Kierkegaard y del filósofo alemán Friedrich Nietzsche.

El ser y el tiempo

En su obra más importante e influyente, El ser y el tiempo (1927), considerada uno de los escritos más significativos del existencialismo, Heidegger se preocupó por la que definía como cuestión filosófica (y humana) esencial: qué es ser. Esto le llevaba a formularse la pregunta de qué clase de ser (Sein) tienen los seres humanos. Éstos, decía, son arrojados a un mundo que no han creado pero que consiste en asuntos útiles en potencia, incluyendo tanto la cultura como los objetos naturales. Puesto que esos objetos y artefactos resultantes llegan a la humanidad desde el pasado o se utilizan en el presente para alcanzar metas futuras, en su interpretación propuso una relación fundamental entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, y de la estructura del tiempo.

El individuo está, sin embargo, siempre en peligro de ser sumergido en el mundo de los objetos, en la rutina diaria, y en el convencional y superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una confrontación con la muerte y el último sin sentido de la vida, pero sólo por este enfrentamiento puede adquirirse un auténtico sentido del ser y de la libertad.

Obra posterior

Heidegger interpreta a Hegel

En La fenomenología del espíritu de Hegel, obra subtitulada Curso del semestre de invierno, Friburgo, 1930-31 (por proceder su contenido de las lecciones impartidas por su autor en dicha universidad durante ese periodo académico), el filósofo alemán Martin Heidegger se propuso sintetizar y analizar las principales características del sistema filosófico de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, máximo representante del idealismo.

Desde 1930, Heidegger volvió, en trabajos como Introducción a la metafísica (1953), a la particular interpretación de las concepciones occidentales del ser. Sentía que, en contraste con la reverente concepción del ser dominante en la Grecia clásica, la sociedad tecnológica contemporánea había favorecido una actitud elemental y manipuladora que había privado de sentido al ser y a la vida humana, un estado que llamaba nihilismo. La humanidad ha olvidado su verdadera vocación, que es recuperar la más profunda comprensión de la existencia lograda por los primeros griegos y perdida por filósofos posteriores.

Introducción al Blog

Este blog fue creado para la cátedra de Filosofía del Instituto Superior de Profesorado Nº 3 'Eduardo Lafferriere'.
La idea de llamarlo 'Café filosófico' fue por leer en un articulo de Internet, donde decía que en algunos países se hacen reuniones también conocidas como 'Filocafe'. 
El objetivo de estas reuniones es debatir en torno a un tema o problema que resulte de importancia a los participantes. No se trata de hacer exposiciones sofisticadas ni “desfiles de personalidades”, sino de inducir “momentos filosóficos”, es decir, pasar de la opinión al pensamiento, de declarar y explicar juntos conceptos, averiguar el sentido oculto y enfrentar los prejuicios. El café filosófico es una especie de democracia a pequeña escala en la que cada uno intenta aprender de los demás.
Esa es mi idea principal para este blog, que intercambiemos opiniones y aprendamos en conjunto.

Que disfruten del sitio!

Soledad